Vers une éthique planétaire, le défi
du 3è millénaire
Créateur d’Imagina, le
grand rendez-vous de l’image virtuelle, Philippe Quéau est
à présent le directeur de la division information et informatique
de l’Unesco.
Comme Dodu Mafflu* qui dans De l’autre
côté du miroir, dit à Alice " la question est
de savoir qui est le maître ?". Philippe Quéau s’interroge
: qui est de l’homme ou de la machine est la maître ? Pour
lui, nous devons dominer ce que l’on est, plutôt qu’être
ce par quoi nous sommes dominés. Ainsi, tente-il de poser les
fondements d’une pensée philosophique que l’on pourrait
appeler " le cyber-humanisme ".
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Page du répertoire cyberhumaniste
La mutation de l’ère
de informationnelle a commencé. De quelle manière, les
nouvelles technologies ont-elles déjà transformé
notre société ?
Philippe Quéau : La mutation
du XXIe siècle est comparable à celle qui a eu lieu au
XIVe siècle, lorsque l’on passa des moines copistes à
l’imprimerie. Ce changement de civilisation toucha nos modes de
représentation, notre rapport à l’espace et au temps.
Il en est de même pour la mutation en cours, qui dépasse
le cadre technologique. Elle est aussi culturelle et économique.
Internet et le virtuel sont le nouveau monde, une Terra Incognita qui
restent à découvrir, à habiter et à civiliser.
Ce cybermonde déterritorialisé est un profond changement
de notre espace habituel.
Déjà, la virtualisation
de la sphère financière accentue la délocalisation
des entreprises et accélere le le dumping social. Via les réseaux
bancaires, la spéculation est ultra-rapide, des capitaux de plusieurs
milliards de dollars sont gérés à la micro-seconde.
Auparavant, on avait du " réel ", on voyait de "
vrais " usines avec de " vrais " ouvriers. Soudain tout
cela est devenue abstrait. Pour des raisons d’efficacité,
des pans entiers de l’économie réelle sont passés
dans le virtuel. Cette virtualisation du réel est le premier
aspect d’un double processus. Le second aspect est une réalisation
du virtuel, c’est-à-dire que le virtuel devient un enjeu
de pouvoir massif qui a sa réalité propre et qui a un
impact sur nos vies. Cette réalité non substantielle,
est d’une autre nature que celle que nous connaissons. On n’a
pas encore les clefs pour saisir cette notion de réalité
intermédiaire, proche du concept de Platon.
Quels sont les enjeux de l’info-éthique
?
L’éthique de l’information
fait référence au contenu, l’Unesco est pour la liberté
d’expression et la libre circulation de l’information. L’éthique
de l’informatique c’est la question de la structure et de
l’accès. Il y a la question de l’accès aux réseaux
et de la politique tarifaire pratiquée, notamment dans les pays
du tiers-monde. Tout comme la question de la formation à la nouvelle
culture de l’abstraction et de ce qu’on appelle domaine public
de l’information. Il faut favoriser dans les pays du tier-monde
l’information et le développement des réseaux, et
promouvoir la formation et le domaine public.
Qu’est-ce que le domaine
public par rapport au droit d’auteur sur le Net ?
L’expression " domaine
public " est très ancienne. En latin, c’est s’appelle
la Res Publica, la chose publique Parmi la production d’œuvres
intellectuelles, il y en a qui sont tombées dans le domaine public,
parce que c’est l’intérêt général
qui le veut ainsi. Personne ne peut s’emparer d’Hamlet, pas
plus que le théromène de Pythagore, ou le Carbone 14.
Ces idées sont mariées avec l’intérêt
supérieur de l’humanité.
Le domaine public
c’est, par exemple, l’information gouvernementale et académique
et la mémoire du passé. Cela représente la plus
importante source d’information mondiale, supérieure même
au marché du " neuf " de l’information. Or, aujourd’hui
certains groupes de pression veulent grignoter, le domaine public mondial.
Par exemple, en souhaitant faire passer la durée du droit de
propriété sur les œuvres de 50 à 70 ans après
la mort de l’auteur. Ils deviennent au nom de leur État,
défendre leurs intérêts particuliers aux dépens
de la collectivité.
Vous avez un exemple ?
La directive de la Commission Européenne
de mars 96, sur les bases de données a durci le droit d’auteur
en créant un nouveau dit sui generis. Une entreprise privée
qui créé une base de données constituée
d’informations publiques, bénéficie désormais
d’un droit de propriété intellecturelle. Il s’agit
d’une appropriation par le domaine privé de données
appartenant au domaine public. C’est la privatisation d’informations
appartiennant au citoyen…
Comme au XIXe siècle Jules
Ferry a promu l’idée d’une école laïque,
gratuite et obligatoire. Nous pensons, à l’Unesco, que le
Jules Ferry du futur promouvra l’idée d’un domaine
public, de l’information laïque, gratuite et obligatoire,
c’est un enjeu de civilisation.
Qui réussira à
imposer sa conception du droit dans le cybermonde ?
Le lieu de pouvoir des Etats est
l’espace géographique. Les différents régimes
juridiques entrent en court-circuit dans le cyberespace, qui est un
no-man’s land. Prenons un exemple.
En France, les
propos antisémites et négationnistes sont réprimés
par la loi Gayssot. Aux Etats-Unis, le premier amandement de la Constitution
garantit la liberté d’expression. Ces deux conceptions sont
contradictoires. Si l’on ne veut pas aller droit au mur, on doit
passer à un niveau de compréhension supérieur et
métaphysique qui permette de résoudre ces contradictions.
Que devient
la souveraineté des Etats nations dans ce nouvel univers, sans
territoire ?
La souveraineté des États
nations est menacée par la mondialisation. Il y a décalage
entre la globalisation des problèmes et celle des esprits. On
n’a pas de conscience à l’échelle planétaire.
Seule une éthique universelle peut contre balancer les effets
incontrôlés et pervers de la mondialisation économique,
technologique, et des problèmes environnementaux.
Mais aujourd’hui,
il n’y a pas de politique mondiale. A l’échelle planétaire,
on devrait se demander qu’est-ce que le bien commun et l’intérêt
général de l’humanité aujourd’hui ? En
somme, comme l’a fait Rousseau, il faudrait concevoir une nouveau
contrat social pour le XXIe siècle, une méta-souveraineté
qui fasse émerger le bien de commun de tous. N’oublions
pas que la Révolution Française a été fondée
sur la pensée philosophique de Rousseau, entre autres.
Nicolas Negroponte
dit qu’aujourd’hui il y l’économie de l’atome
et du bit. Il y a le Gatt pour l’atome, et pour le bit, la proposition
de Bill Clinton qu’Internet devienne une zone de libre échange.
Qu’en pensez-vous ?
Le Gatt et cette proposition de
Clinton vont dans le même sens. Faire de l’Internet une zone
de libre échange, c’est le transformer en paradis fiscal.
C’est la mort des petits Etats dont les ressources financières
seront asséchés, et ce seront les plus forts qui en profiteront.
Ensuite, Clinton
ne fait aucune référence à la notion de contenu,
d’éthique, et de philosophie (A quoi ça sert ? Ou
va-t-on ?) L’homme ne vit pas que de pain, il y a un immense besoin
d’éducation, de justice sociale, d’information pour
combler la fracture Nord-Sud. Les déclarations du Gatt et de
Clinton ne les couvrent pas. Sur le plan politique, il n’y a pas
non plus d’émergence d’un discours fort pouvant servir
de contre point à cette vision purement économique.
Pensez-vous
que l’on inventera des outils qui permette à chacun de conserver
son identité culturelle et linguistique?
Des chercheurs sont en train de
mettre au point des techniques de reconnaissance vocale et traduction
automatique texte/parole et parole/texte. Il ne s’agit pas tomber
dans un angélisme technologique, mais je considère cette
invention aussi importante qu’Internet pour l’avenir.
Cette interface
vocale sera une passerelle entre le monde de l’oral et de l’écrit.
Le tiers-monde illetré et analphabète pourra accéder
à l’abstraction de l’information et des connaissances
écrites. Grâce à ces outils, on naviguera oralement
sur Internet, dans les richessses du monde en ligne, sans taper sur
un clavier. Un texte numérique pourra être lu à
voix haute, par une parole articulée de synthèse.
Sur notre planète,
deux milliards de personnes vivent avec moins d’un deux euros par
jour. Ces exclus répartis sur la surface du globe n’ont
pas le droit à la parole et n’ont pas de liaison entre eux.
Lorsqu’ils seront connectés à Internet, une prise
de conscience aura lieu. Sur Internet, il y aura le tract mondial, peu
couteux, comme il y a eu en 1910, le tract à la sortie de l’usine.
Ces exclus représenteront une force politique. Cela provoquera
un seïsme qui changera les règles du jeu.
Vous avez dit que le "
virtuel ne nous fera pas sortir de la crise, mais va au contraire l’aggraver
".
Lorsque le virtuel aura atteint
toute sa puissance, il aggravera la crise en poussant jusqu’au
paroxisme les contradictions de notre système. Puis la crise
sera résolue par le virtuel.
J’entendais ce matin, que
le produit intérieur brut français a augmenté de
1 % et en même temps le chômage continue sa progression.
Quand Deep Blue bat Kasparov, la valeur de l’ordinateur augmente,
et la valeur de l’homme change aussi.
Va-t-on assister à un
combat homme-machine ?
Dans moins de trente ans, la machine
sera capable de prendre le travail d’un cadre-moyen. De même
que le robot a fini par prendre le travail des cols bleus. Deep Blue
et ses clones mettront au chômage les cols blancs. Le paradoxe
c’est que l’homme invente des machines qui le condamnent.
Que fera l’homme
quand la machine, que lui-même a créé, produira
plus et mieux que l’homme, et que les robots se produiront eux-mêmes
sans que l’homme n’intervienne ? Il ne sera plus en compétition
avec la machine puisqu’elle produira à sa place. Les chômeurs
se multiplieront donc. A quoi sert un homme au chômage ? Si l’on
répond : " à rien ", seuls les 25/35 ans ont
de la valeur, et que les autres sont trop vieux ou mal formés.
Ce serait une nazification de la pensée économique avec
les élus et les exclus. et la logique de ce système est
la chambre à gaz, réelle ou virtuelle. Il est impossible
d’aller en ce sens !
Il faudrait réhabiliter
les " improductifs ".
On pourrait aussi répondre
avec vigueur que l’homme a une valeur infinie ! Si la machine met
au chômage l’humanité, il faudra quand même
la nourrir. La valeur produite par la machine devra être redistribuée,
et l’on créera un salaire d’existence, que le RMI préfigure.
Ainsi tous les terriens disposeront du revenu minimum vital (RMV). Ce
sera une libération de l’escalavage du réel. Le travail
ne sera plus la source de revenu de l’homme et il ne justifie plus
par lui, mais par ces capacités humaines. Il s’occuper d’activités
intellectuelles, ce que la machine ne pourra jamais.
Nous tenons pour acquis les valeurs
morales, artistiques et solidaires. Elles n’ont pourtant qu’un
statut flou. C’est comme le travail des femmes au foyer qui n’est
pas comptabilisé dans les comptes de la Nation. Beaucoup de choses
qui font tourner le monde ne sont pas comptabilisées par les
grilles marxiennes et capitalistes. Il faudra donner un statut a ce
qui est sans valeur et pourtant si précieux pour l’humanité.
Dans ce nouvel âge d’or, Internet sera un gisement de connaissance,
une nouvelle cité du savoir et du partage planétaire.
Et alors on devra se demander : Quel homme et quelle femme voulons-nous
être ?
Propos recueillis par Natacha Quester-Séméon
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*Pour
Humpty Dumpty, selon la traduction d’Antonin Artaud, du roman de
Lewis Caroll.
*En mars 1997 l’Unesco a organisé
le premier colloque international " info-éthique 1 "
sur l’éthique de l’information et de l’informatique.
Les discussions sont ouvertes à tous via un forum sur Internet
<http://www.unesco.org>.
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